Ritual Mungel Wayang Mbah Gandrung yang dipertahankan warga Desa Pagung, Kediri, Jawa Timur, bukanlah sebuah tontonan. Tradisi turun-temurun itu digelar semata untuk memenuhi nazar atau ungel yang diucapkan kepada roh leluhur Mbah Gandrung ketika masyarakat tengah menghadapi krisis.
Pertunjukan yang Tak Dimaksudkan untuk Ditonton
Komunitas di Desa Pagung memegang nilai yang mereka sebut “gelaran ning senès tontonan”, yakni pertunjukan yang memang tidak ditujukan untuk ditonton, dinikmati, maupun diapresiasi. Dalam tradisi ini, wayang, perangkat pertunjukan, dan para pemainnya hanya hadir untuk satu maksud: menuntaskan nazar ritual.
Ketua tim peneliti Prof. M. Misbahul Amri menjelaskan bahwa konsep ritual Mungel memang unik karena berpijak pada nilai tersebut. “Konsep ritual Mungel dalam Wayang Mbah Gandrung itu sendiri memang unik karena didasarkan pada nilai ‘gelaran ning senes tontonan’, atau konsep pertunjukan yang tidak pernah dimaksudkan sebagai hiburan. Dalam nilai ini, segala sesuatu yang ada dalam pertunjukan—alat, instrumen dan para pemainnya—semuanya hanya ada untuk mencapai satu tujuan: nazar ritual atau ‘Ungel’,” kata Misbahul Amri, seperti dilaporkan KapanLagi.com.
Didokumentasikan Tim Universitas Negeri Malang
Tim peneliti dari Universitas Negeri Malang merekam tradisi ini di bawah skema hibah Penelitian Topik KBK 2026. Misbahul Amri, dosen Departemen Sastra Inggris, memimpin tim yang beranggotakan M. Nasrul Chotib, M.Hum., Sibakhul Milad M. H., M.Pd. (keduanya dari Departemen Sastra Inggris), serta Najib Jauhari, M.Hum. dari Departemen Sejarah. Dua mahasiswa S1 Departemen Sastra Inggris, Nailah Aufa Labibah dan Dila Permatasari, turut serta dalam tim.
Pada Juni 2026 tim melakukan kunjungan dan kerja lapangan di Desa Pagung untuk mengamati sekaligus merekam pertunjukan Mungel secara langsung dengan lakon “Damarwulan dan Minakjinggo”. Dari situ mereka menghimpun data berupa rekaman audio-visual ritual dan pertunjukan, prosesi mikul atau membawa wayang sakral dengan cara dipikul, ujar sebagai pemenuhan nazar, serta arsip fotografi budaya material ritual. Objek yang didokumentasikan antara lain tikar pandan yang dikeramatkan, sesajen, kupat luwar, dan alat musik gambang yang dibuat saat itu juga dari batang pisang.
Penelitian ini bertolak dari pandangan bahwa ritual Mungel bukan sekadar artefak budaya, melainkan praktik ekologis yang hidup. Menurut Misbahul Amri, timnya berupaya membawa keunikan tradisi tersebut selangkah lebih jauh dengan mengaitkannya pada konsep ekokritik yang berpusat pada ketergantungan dan kepatuhan komunitas terhadap tradisi.
“Proyek ini menunjukkan bagaimana tradisi lokal menyimpan kunci untuk kehidupan yang berkelanjutan—jika saja kita mau meluangkan waktu untuk sejenak mendengarkan,” ujarnya.
About the Author
